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磐石:从历史文化遗产保护入手推进中华文化标志城建设

来源:    时间:2008-12-30   【浏览字号:

深入学习实践科学发展观活动开展以来,山东省中华文化标志城规划建设办公室认真抓好学习交流,不断加深对科学发展观的理解和认识。最近,又组成调研组,就如何做好历史文化遗产保护工作开展调研活动,对以科学发展观为指导做好中华文化标志城规划建设各项工作有了更加清晰的认识。

  一、中华文化标志城的概念内涵

  中华文化标志城的提出具有深刻的历史文化背景。二十世纪末,随着全球化浪潮的不断冲击,如何恢复继承、保存提升、弘扬发展我们的中华优秀文化,就成为摆在每一个中华儿女面前的重大问题。弘扬中华民族优秀传统文化,呵护中华民族五千年来形成的核心价值观、核心精神理念、核心道德信仰,彰显中华民族多元一体优秀文化的精神内涵和永久魅力,建设中华民族共有精神家园,实现中华民族文化的伟大复兴,成为当代中国人的神圣使命。

  早在上世纪90年代,江泽民同志在“对台关系八项主张”中指出,“中华民族儿女所共同创造的优秀文化是始终维系全球华人的精神纽带,同时也是促进祖国统一的重要基础”。随后,江泽民同志在美国哈佛大学的演讲中,又进一步阐述了“文化纽带”的思想。根据这一思想,钱其琛同志提出通过系统地研究、树立和推广有深层文化内涵的文化标志物以增强中华民族文化凝聚力的意见。根据这些重要思想,我国8个民主党派领导和国家有关部门积极推动并组建了“华夏文化纽带工程”组委会,具体实施“华夏文化纽带工程”,联合社会各界和海内外爱国同胞,共同创意发起建设“中华文化标志城”。

  中华文化标志城就是在这样一个背景下提出来的。它是一项旨在遏制台独势力的“去中国化”和“文化本土化”,维系中华民族团结统一、增强民族凝聚力的文化工程,是深入研究、发掘和弘扬中华民族优秀传统文化,进一步增强中华文化软实力和国际竞争力的探索实践,也是建设新时期文化城市、文化主体功能区或历史文化遗产保护区的一种尝试。

  中央领导同志作出重要批示,这与特别重视弘扬中华民族优秀传统文化是分不开的。因此,全面准确地理解和把握中央领导同志的重要批示精神、国家发改委《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》精神和省委省政府有关精神,进一步明确并全面阐释中华文化标志城的概念内涵,是十分必要的。

  1.基本概念。所谓“中华文化标志城”,实际是以曲阜、邹城两座国家历史文化名城为依托,以寿丘少昊陵、“四孔”、“四孟”等古文物、古遗址为载体,保护整合提升炎黄之丘、少昊之墟、商奄之都、邹鲁之地、孔孟之乡绵延不绝密集层叠的文化遗存,使之更加具有中华文化标志意义和德化、教育、纪念、展示功能的独特的精神文化空间。

  说它是“城”,是因为它确实具有“城”的形态,而且是以两座国家历史文化名“城”,以及大汶口文化、龙山文化、岳石文化等大型聚落遗址群,商奄故都、邾国故城、鲁故城、汉故城、宋故城、明故城、邹县故城等若干座历史故“城”为支撑。作为精神文化空间特征的中华文化标志城,其骨架和雏形已然存在,是历经数千年的历史积淀而成。

  这一文化使命和概念内涵决定了,中华文化标志城不是也无需建设一座“新城”,而毋宁说是一座“心城”,或“精神之城”,或独特的“精神文化空间”。为了这座“心城”,最重要的是要用“心”去建造它。

  实际上,从提出“中华文化标志城”这一概念那天起,这座“心城”或“精神文化空间”的建设就开始了,在弘扬中华民族的优秀文化、增强全球华人的民族凝聚力、建设新型文化城市等方面,就已经开始发挥独特的探索性作用。而首先热烈响应、大力支持并热情参与的,恰恰是台港澳同胞,东南亚以及其他海外华侨华人。海峡两岸的汇土及中华故土地图的安放活动等,都产生了很好的影响。

全面贯彻落实国家发改委《通知》精神,规划建设曲阜、邹城这两座国家历史文化名城,加大世界文化遗产及其它文化遗产的保护力度,进行环境整治、生态建设、基础设施建设,尤其是内涵提升工作,本身就是在建设“中华文化标志城”。中华文化标志城已经成为当地干部群众文化建设的一种实践。在这里,保护一处遗址,规划一处街区,美化一道山梁,整治一条河道,进行一项文化活动,都是“中华文化标志城建设”的组成部分。人们的举手投足、一言一行,就是在为这座文化之城、精神之城、心灵之城添砖加瓦。这样的常规性建设工作要做得更好,起点和要求更高。

  2.核心理念。即历史文化资源的保护、整合与提升。

  中华文化的标志是系列的,是客观存在的,存在于祖国的山山水水和社会的方方面面,存在于各个不同的领域。系统地研究、保护、梳理和展示中华文化的重要标志,是文化建设的重要内容。长期以来,各地实际上已经进行着中华文化遗产或标志的系统保护和展示。这与社会主义文化大发展大繁荣的要求是一致的。形成各地共同研究、保护、展示中华文化标志的格局,不仅是中华文化多元一体的必然结果,也体现了中华文化包容开放的精神实质,必然引起海内外华人华侨的广泛认同。

  在炎黄之丘、少昊之墟、商奄之都、邹鲁之地、孔孟之乡这个独特的精神文化空间里,按照国家发改委《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》的说法,“遍布珍贵的历史文化遗产,是儒家文化底蕴最为密集的区域,许多古建筑、古遗址早已是中华文化的重要标志”。“华夏文化纽带工程”组委会的调研结论也指出,这里是中国少有的文化区位组合,其所构成的文化空间本身就具有重要的文化标志意义,早已是中华民族认同并共有的精神家园。

  因此,规划建设“中华文化标志城”,就是对“早已是中华文化重要标志”的历史文化遗产,包括具有重要文化标志意义的“文化区位组合”或“文化空间”,用一种有别于传统意义的全新的“城”的空间概念,系统而完整地加以保护提升,对高度关联、相拥而坐的两座国家历史文化名城进行文脉梳理和资源整合,使它们进一步融为一体,发挥更大的文化作用。

  用一座“虚拟城池”的概念,把这方净土上无比丰厚而珍贵的人类遗产,包括物质的与非物质的,可移动的与不可移动的,地下的与地上的,6000年前、5000年前、3000年前乃至近代的,全面地、无条件地保护起来,使它们不致受到快速发展的城市化、现代化进程的侵蚀,而是使二者能够有效地统一起来,是中华文化标志城最为核心的理念。从这个意义上讲,中华文化标志城是区域性、整体性文物保护理念的一种创新,是两座国家历史文化名城一体化发展的更高要求,是保护整合展示密集分布、堆积叠加且历史文化价值巨大的重要文化遗产、建设新型文化城市的一种探索。

  当然也需要创意,但这些“创意”首先应着眼于如何对这一区域的所有文化遗产进行整体性的保护,着眼于对各种文化资源的文脉梳理和有效整合,着眼于使文化的共有性和多样性更显著地增强。如果需要一些必要的新的文化设施,则要经过充分而广泛的论证,使其能够起到“画龙点睛”的提升作用。

  中华文化标志城应该是一所温馨的精神家园,是一个独具特质、令人神往的文化胜地。按照先进的文化生态一体化保护和天人合一、今古相通、和谐宜人的规划理念,通过创造性的文化实践,使全球华人不管谁到了这个地方,能够有根的感觉、家的情怀,可以思接千载,跨越时空与古人对话、与智者交流。人们来到这里,如果思想上能够得到升华,心灵上能够得到净化,情感上能够得到提升,能够体会到中华文化的源远流长和博大精深,那么,建设中华文化标志城的目的也就达到了。

  3.规划内涵。“中华文化标志城”的规划区域,可以概括为“两城、两轴、三区”。

  “两城”就是曲阜和邹城,古称“邾鲁”或“邹鲁”,“击柝之声相闻”,为孔孟桑梓之地、国家文化名城,南北衔接,城区相距仅20公里,都有数千年历史。

  “两轴”是指华夏文化轴和孔孟文化轴。华夏文化轴是以九龙山与寿丘、少昊陵南北一线,有中华人文始祖的纪念意义。九龙山具有龙文化的象征意义;少昊帝作为黄帝之子、东夷部落的首领,其图腾是凤;龙凤呈祥,具有中华文化的符号象征意义。孔孟文化轴以“三孔”、“两孟”南北对称,象征以儒家思想为主干的中华传统文化。

  “三区”是指曲阜历史文化保护区、邹城历史文化保护区、九龙山文化生态保护区。

  “两城、两轴、三区”所统一起来的具有重要的文化象征意义或标志意义的精神文化空间,姑称之为“中华文化标志城”。

  在这里,曲阜城区、邹城城区、九龙山区都是中华文化标志城的重要组成部分,它们三位一体,是有机统一、不可分割的。离开曲阜城区、离开邹城城区、离开九龙山区,都不能称之为完整意义上的中华文化标志城。没有九龙山文化生态保护区就不能连为一体,就不能形成一个完整的精神文化空间;抛开两个历史文化保护区,仅仅把九龙山这个地方称之为中华文化标志城,更是不科学、不严谨、不全面的。规划建设中华文化标志城,就是要把“三区”整合起来,进一步凸显其文脉、圣脉,进一步凸显其中华文化的象征意义,进一步凸现其文化的共有性和多元性,进一步凸显其教育、德化、纪念和展示功能,从而形成一个完整统一的精神文化空间。这才是真正意义上的中华民族的文化之城、心灵之城、精神之城。

  二、中华文化标志城的历史文脉。

  按照“两城、三区、两轴”的空间布局,通过“三孔”及鲁故城、寿丘少昊陵、“两孟”及邹县故城、峄山及邾国故城、孔子诞生地尼山、孟子诞生地九龙山等六大遗址保护,梳通理透邹鲁之地的文脉、圣脉、水脉、绿脉、路脉、气脉,推动两座国家历史文化名城及文化资源的整合提升,勾勒文化胜地的整体框架,形成独具特质、令人神往的文化空间。

  1.“两条轴线”。一是以九龙山与寿丘、少昊陵南北一线的“华夏文化轴”。这一轴线具有始祖文化的标志意义,是“中华文化标志城”之所以称为“中华文化标志城”的内涵所在,也是孔孟儒家文化发源发展的历史文化根脉。“华夏文化轴”由北向南,依次包括泰山文化中轴线和大汶口遗址组团;寿丘、少昊陵大遗址组团;九龙山生态和文化遗址组团,包括汉鲁王墓、明鲁王墓,孟林、孟母林,以及一系列大汶口、龙山、岳石文化遗址;峄山和野店遗址、邾国故城遗址组团。二是以“三孔”、“两孟”南北对称的“孔孟文化轴”。重点是“两大组团,一条轴线”。北部曲阜城区突出“三孔”及鲁故城大遗址组团保护,形成曲阜的核心与灵魂。南面邹城城区突出“两孟”及邹县故城大遗址组团保护,形成邹城的核心与灵魂。两大遗址组团沿孔孟大道南北展开,呈哑铃式分布,从北向南经过孔子研究院、论语碑苑、孔子博物馆、孟母林,孟子诞生地九龙山凫村等,并以此作为两座国家历史文化名城融合发展的重要轴线。

  2.“六大遗址”。中华文化标志城的规划建设,要把“六大遗址”的组团式保护,作为首要和基本的任务。

  一是寿丘大遗址组团。包括少昊陵、云阳山、景灵宫、太极观、宋仙源县城、县衙、县学、大汶口龙山文化遗址、寿丘古地质地貌及古人类活动遗址等,具有十分重要的文化、历史和美学价值。宋真宗“推本世系,遂祖轩辕”,县治从鲁城迁至黄帝诞生地寿丘。“建景灵宫,祠轩辕,曰圣祖;又建太极宫,祠其配,曰圣祖母”。元忽必烈入主中原,推崇黄帝,遂下令重修景灵宫。据元人周伯琦《重修景灵宫碑》记载,景灵宫“总千三百二十楹,其崇宏壮丽无比”。面积达1800亩,相当于今曲阜孔庙的3倍。现宫殿遗址完整地埋于地下。景灵宫遗址之北50米为黄帝之子少昊陵墓,占地2.5万平方米。宋徽宗政和元年(公元1111年)大修少昊陵,用2662块磨光料石叠砌成梯形石陵,世称“万石山”。因形似金字塔,后人称“东方金字塔”。少昊陵西80米,即为大汶口、龙山文化发掘遗址。

  二是鲁故城大遗址组团。公元前十六世纪,商王南庚建都曲阜。后盘庚迁殷,曲阜为奄国首都。前十一世纪,周武王伐纣灭商,建立周朝,“封周公旦于少昊之墟曲阜”,由周公长子伯禽代父就封。鲁国都城自周公始至顷公为楚所灭,传34君,历870余载。鲁国故城择建于寿丘之西。按《周礼—考工记》“匠人营国,旁三门,方九里,国中九经九纬,经涂九轨,前朝后市,左祖右社,市朝一夫”的理念设计营建,是我国目前发掘的第一座西周城遗址,是我国著名的先秦古城之一。其周长11.77公里,面积达10.45平方公里。现在的曲阜城位于其西南角,仅占其七分之一。遗址布局合理,设计匠心,堪称古代城市建设杰作,被称作东方地下博物馆,是研究我国历史、文化发展的珍贵历史资料。现地面尚存部分城垣遗址,四面有城门12个,已探出11个。城内东西南北向大道各五条。城中央有宫城遗址,东西550,南北500米。伯禽在中心建太庙,以祭祀周公。宫城前一条宽15米南北大道,穿过故城东南门直达舞雩坛,形成故城中轴线。宫城东、西、北三面分布制陶、制骨、冶铜、冶铁等手工业作坊遗址、居民遗址和高台。鲁城内有较为完善的供排水系统。要系统保护孔林、孔庙、孔府,奄国故城、鲁国故城、汉故城、明故城,以及周公庙、灵光殿、望父台、襄仲台、两观台、孔子故里、孔子射羿处、洙泗书院、颜庙、颜府、鲁泮宫、古泮池、舞雩台等,将世界文化遗产保护和国家历史文化名城建设融为一体,共同推进。

  三是邹县故城大遗址组团。包括孟府、孟庙,邹县故城,子思书院、孟母三迁祠、孟母断机处,钢山、铁山摩崖石刻等,将国家历史文化名城与世界遗产三孔拓展项目共同建设。

  四是孔子出生地尼山遗址组团。原名尼丘山,因避孔子讳而改名为尼山。位于曲阜县城东南30公里。据《史记》记载:孔子父母“祷于尼丘而得孔子”。这一组团包括尼山夫子洞、尼山孔庙、尼山书院等。

  五是孟子出生地九龙山生态和文化遗址组团。处于曲阜和邹城这两座历史文化名城中心,它的北面是黄帝出生地,东面是孔子出生地,西面是孟子出生地,是感召凝聚炎黄子孙的根基所在。这一组团包括孟子出生地凫村、孟林、孟母林,汉鲁王墓、明鲁王墓,汉摩崖石刻,原宪故居,以及一系列大汶口、龙山、岳石文化遗址。在文物保护基础上,搞好九龙山山体和生态恢复。

  六是峄山和野店遗址、邾国故城遗址组团。峄山又名东山,位于邹城东南,素有“岱南奇观”、“邹鲁秀录”之美誉。峄山之阳有春秋邾国古城遗址,峄山之阴有野店遗址。其中,野店遗址面积达26万平方米,文化堆积达34米,自下而上含北辛、大汶口、龙山、岳石等文化遗存,人类继续活动时间达数千年之久。儒家创始人孔子曾在峄山讲学,现留有“孔子登临处”石刻。秦始皇东巡道登峄山,留下了“秦峄山碑”。众多帝王将相、文豪名擘,都曾登临峄山,留下了许多瑰丽的诗文墨宝、碑碣石刻,形成了丰富的文化积存。

  3.“一条文脉”。在“六大遗址”中,寿丘大遗址具有重要的始祖文化地位。《帝王世纪》记载:炎帝“初都陈,复徙鲁。”《史记·正义》记载:“黄帝生于寿丘。寿丘在鲁东门之北六里”。《帝王世纪》记载:少昊帝玄嚣“邑于穷桑,以登帝,都曲阜”。少昊创立凤图腾,在位84年,寿百岁,崩葬于寿丘云阳山,寿丘因称“少昊之墟”。《史记》记载“舜作什器于寿丘。”三皇五帝中至少有四个在寿丘留下古迹,或生于此、都于此、葬于此,或在此生产、生活。寿丘地下密集层叠的大汶口文化、龙山文化遗址考古发掘表明,司马迁等关于寿丘始祖文化的古文献记载,有着考古学证据的相互印证。神农炎帝、轩辕黄帝、少昊、虞舜等传说中古部落首领或人文始祖的活动时间,恰好大致处于大汶口文化、龙山文化时期。

  寿丘大遗址是中华民族最早的民族与文化融合的重要见证地。泰山周围、黄河中下游的东夷昊族集团,与沿黄河而下的炎黄部族集团,在这一广阔区域相遇并融合交汇,留下中华民族童年时期最为波澜壮阔、引人遐思的美丽童话。考古学已经充分证明,中华文化是多元起源、一体汇聚的。中原文化东渐,良渚文化北上,与大汶口文化特别是龙山文化西进、南下,在中华民族形成和发展史上具有重要意义。黄帝生于寿丘,而少昊帝既是黄帝之子、又是东夷部族首领,都于寿丘,这是黄河流域东西两大部族联盟通婚融合的有力印证。

  寿丘大遗址具有重要的文脉象征意义。这里处于泰山、大汶口、九龙山、峄山的中轴线。从历史发展看,中华文明在这一线传承几千年,上接“沂源猿人”、“新泰智人”,经后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化而绵延不绝,下连夏商周三代文化,并直贯秦汉。考古谱系呈现出自成体系、形态完整、发育优良、叠加堆积、连贯而生、继往开来的重要特征,数千年文明发展绵延不绝,没有出现任何断层,一环扣一环、一浪高一浪地向着文明社会奔腾不息,以不可遏止的势头从远古走到现代。世界公认独立起源的四大文明古国,唯一没有中断的是中华文化;中华文明谱系中没有任何中断,本土起源、独成系统、连续承传并最终成为中华文化核心和主干的,海岱邹鲁即其一也。一系列重要古遗址、古群落沿这一轴线密集排列、层层叠加,不少文化堆积达数米之厚,时间持续数千年之久,上下纵跨四五个文化代,其历史遗址之多、聚集群落之密、文化堆积之厚、延续时间之长、系列之完整、内涵之深厚,不仅在中国,在世界文明发展史上也是少有的,为伟大思想家孔子的诞生储备了足够厚重的文化积存。这一绵延六七千年而不绝,由炎黄少昊而孔孟诸子的历史文脉,具有重要的文化标本意义,在中国乃至世界文化轴心中占有重要地位。

  同时,寿丘大遗址又是自古所称“圣脉”的重要节点。所谓“圣脉”,是指从尼山经过防山到寿丘连绵不绝的一道高丘,自寿丘转为暗脉,一直到孔林。孔子思想影响中华文化两千五百年,是中华文化的核心和主干;孔子又是此前两千五百年中华文化的集大成者。孔子的思想理念来自宗周和周公,但他作为殷商后裔,包括“仁”等一些重要概念却源自东夷,继承了自炎帝、黄帝、少昊,尧、舜、禹以来,黄河流域各部族集团乃至更广范围民族融合发展的文化基因。因此,寿丘大遗址保护和“华夏文化轴”的梳理,对于展示中华文化多元起源、一体汇聚的壮阔画面,确定孔子儒家学说的思想来源和历史地位,具有重要意义。

  三、中华文化标志城的建设路径。

  国家发改委《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》明确指出,规划建设中华文化标志城要“两步走”。第一步,注重既有历史文化遗产的保护,在国家历史文化名城保护规划、世界文化遗产保护规划和全国重点文物保护单位保护规划的基础上,开展历史文化遗产保护,做好古建筑、古遗址的文物本体维修、环境整治、基础设施建设,进一步做好九龙山山体保护和生态环境恢复工作。与此同时做好规划创意征集论证和项目可行性研究工作。第二步,在完成主建区创意征集和充分做好项目可行性研究的基础上,落实好建设资金,待相关条件具备后,适时启动项目建设。根据国家发改委《通知》关于“两步走”的工作要求和省委、省政府的决策部署,做好既有历史文化遗产的保护和文化资源的整合提升,是首要的和基本的工作。

  1.总体思路。一是搞好世界文化遗产(三孔)和世界文化遗产扩展项目、国家历史文化名城、区域内密集分布的众多大遗址以及众多重点文物保护单位的保护。二是搞好生态环境保护。特别是搞好九龙山山体和生态恢复。三是搞好环境整治和基础设施建设。曲阜和邹城两市的经济社会发展、城市建设、文化建设、精神文明建设等,要站在中华文化标志城的高度,高起点规划、高水平管理。四是搞好内涵提升工程。深入开展市民素质教育,从传统优秀思想文化精髓中汲取有益营养,加强传统美德、文明礼仪、名城意识教育,体现儒家风范和礼仪之邦的风貌,打造独特的精神文化空间。五是从历史文化遗产保护入手,做好创意规划方案的征集和论证工作。

2.建设目标。规划建设中华文化标志城,打造新型文化城市或文化主体功能区,要初步达到五项建设目标。

一是文化遗产保护园区。搞好世界文化遗产、国家历史文化名城和各级各类重点文物的保护,以及非物质文化遗产的保护,做好古建筑、古遗址的文物本体维修、环境整治和基础设施建设。探索历史文化遗产的保护体制、机制和政策措施,按照大遗址保护理念推进组团式保护。

二是中华文化教育基地。利用海岱邹鲁和汶泗流域作为中华文化重要发祥地之一的丰厚资源,向人们展示中华民族博大精深、源远流长和多元一体的优秀传统文化。

三是世界文明对话平台。以儒家思想为核心的中华文化是参与世界文明对话的重要力量。尼山文化论坛是以孔子的出生地曲阜尼山命名的论坛。首届尼山文化论坛将于20099月孔子文化节期间在曲阜召开,主题是“儒家与基督教文明对话”,旨在增进不同文明的相互理解和相互尊重。

四是儒家文化研究中心。孔孟邹鲁之地是儒家文化底蕴最为密集的区域之一。孔子“和为贵”、“和而不同”的哲学思想,“仁者爱人”的博爱思想,“己所不欲,勿施于人”的社会伦理思想等根植于邹鲁之地,已成为构建社会主义核心价值体系的历史文化基石,同时也是整个人类共有的思想财富。从构建社会主义核心价值体系和世界文明融合发展的高度,深入研究中华民族的核心价值观、核心精神理念、核心道德信仰,以儒家文化为核心和主干的中华民族优秀文化传统,以及与社会主义核心价值体系的一脉相承和血脉联系,使孔孟之乡成为汇聚儒家思想研究成果,培养中华传统文化研究人才的重要基地。

五是砥砺心性的精神家园。深入研究少昊之墟、邹鲁之地中华文化发展的考古学谱系、文献典籍和文物遗址,清理北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化,夏、商、周三代文化以及秦汉以降的文脉线索。继承发扬中华民族最具崇高价值的精神财富,修养道德心性,砥砺人生志节,培育高尚情操,涵养浩然正气,使孔孟之乡成为砥砺心性、催人奋进的精神家园。

  3.责任主体。曲阜和邹城作为规划建设的核心区域,两市的市委、市政府是规划建设的责任主体,省市办公室主要做好指导、支持和协调工作。曲阜、邹城要明确定位,积极主动,以主人翁的姿态扎实搞好中华文化标志城的规划建设。要将此作为市委、市政府的中心工作,一并研究、一并部署、一并检查、一并落实。两市的经济社会发展、城市建设、文化建设、文明创建等,要站在中华文化标志城的高度,在中华文化标志城的大的框架下展开,与中华文化标志城的规划建设相衔接。高标准、严要求,把文物保护、生态修复、环境整治、水系改造、基础设施建设、文明素质提升等各项措施落到实处。健全一系列的工作体制和机制,建立相应的目标责任体系和考核监督体系,加大督察力度,促进工作落实。

  四、用科学发展观统领各项工作。

  学习实践科学发展观,重要的是渗透到各项工作中去,突出实践特色,重在解决问题,解放思想,大胆创新,增强实效,使各项工作都有一个质的飞跃。

  1.学习实践科学发展观,要进一步开阔工作思路。今10月,国家有关部门领导系统提出并阐述了山东要在历史文化遗产密集区率先建设“中华历史文化遗产保护特区”或“文化特区”、“文化主体功能区”的重要意见,引起省里高度重视。

  依托泰山地区至孔孟故里密集分布的历史文化遗产,规划建设“文化遗产保护特区”,是切合我省实际的战略举措,符合中央文化建设精神和省委加快推进经济文化强省建设的要求,符合我省历史文化遗产保护整合的需要。我省是历史文化资源大省,泰沂山脉与黄河中下游的海岱、邹鲁及汶泗流域从地理上是一个整体的板块,从历史上是中华文化的重要发祥地,从文化上是一个不可割裂的空间。泰山与孔子同属世界文化遗产,具有高度的文化关联性和区域统一性。长期连续的人类文化活动,为该地区留下大量密集分布、需要整体保护的文化遗址。

  保护区可分为核心区,包括中华文化标志城规划区和泰山历史文化与自然遗产保护区,以及若干辐射区。根据历史文化遗产的密集度和属性特点,采取虚实结合的管理体制,进行组团式的文化空间规划,形成多点多中心格局,使保护区内各文化要素和谐统一、整体提升。

  2.学习实践科学发展观,要更新建设理念。根据国家发改委《通知》精神,搞好历史文化遗产保护是中华文化标志城规划建设的首要内容,开展历史文化遗产保护就是建设中华文化标志城。曲阜和邹城作为中华文化标志城规划建设的重要支撑,城市建设和文物保护要反映出中华文化标志城应有的万千气象。要尽快从理论上形成体系,工作上实现破题,把历史文化遗产保护与城市建设结合起来,与经济社会发展结合起来,与文化产业的发展、文化事业的繁荣结合起来,与城市品牌打造、城市内涵的提升结合起来,纳入经济和社会发展总体规划与城乡建设规划,纳入领导目标考核责任制。

  中华文化标志城历史文化遗产保护要高起点规划、大手笔实施。世界上只有一个孔子,只有一个孔孟之乡。中华文化标志城大框架下的历史文化遗产保护规划,不同于一般意义的文物保护规划和城市建设规划。它既是区域的、统筹的、系统的、整体的保护,又是整合的、升华的、协调配套的、赋予新的内涵和理念的保护。因此,要更加深入地挖掘这一地区的历史文化及其长期以来对于中华民族的纽带性质和凝聚感召作用,并站在世界文化比较的高度,在更高的层次上,赋予其世界文化的经典意义,使这一区域空间真正成为充分体现中华文化魅力、凸现中华民族独特精神文化形象的文化主体功能区。

  要按照国家发改委要求,加快编制《中华文化标志城规划区历史文化遗产保护总体规划》,更好地展现规划区丰富的历史文化遗产和厚重的历史文化底蕴,彰显中华文化重要发祥地和儒家文化发源地的历史地位,塑造文化胜地和高地的形象,使之成为“中华历史文化遗产保护特区”。要通过规划引导和规划控制,使规划区物质及非物质遗产得到有效保护,推进历史文化资源整合与高效开发利用,使规划区内众多大遗址得到完善提升和保护利用。同时加强文化遗产区域空间秩序引导,构造中华文化标志城“两城、三区、两轴”独特的精神文化空间。

  要加快编制中华文化标志城各单项历史文化遗产保护规划。组织编制曲阜、邹城《国家历史文化名城保护规划》。委托编制《山东曲阜寿丘大遗址保护利用项目规划》。按照国家文物局批复立项要求,编制孔庙、孔府、孔林(三孔)保护规划。明年年底前编制完成曲阜鲁国故城、孟庙孟府和孟林、铁山岗山摩崖石刻、明鲁王墓等全国重点文物保护单位保护规划。20106月底前编制完成颜庙、汉鲁王墓、尼山孔庙及书院、邾国故城等全国重点文物保护单位保护规划。2010年底之前编制完成所有省级重点文物保护单位保护规划。

  3.学习实践科学发展观,要落脚于真抓实干。要实施一批古建筑、古遗址重点保护与修缮维护工程,抓好生态环境建设,组织实施《九龙山山体水系生态建设规划》。加快筹办“尼山文化论坛”步伐,围绕论坛筹备抓紧开展相关工作。要从中华文化标志城文脉研究、内涵研究、目标研究等三方面入手,做好中华文化标志城基础理论研究工作,深入研究社会主义核心价值体系与中华民族核心价值理念的内在联系与有机统一,开展儒学研究中心、儒学资料中心和孔子大学研究论证工作。

  规划建设中华文化标志城是一件新事,也是一件大事,没有现成的模式可循。要按照中央精神和省委、省政府的工作部署,解放思想,真抓实干,认真听取各方面意见,充分调动当地干部群众文化建设的积极性和创造性,不断完善思路,创新方法,这样才能有所前进,有所作为。 

          (本文原载2008年第十二期《理论学习》)

  

 

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